建设中的大殿20170426
星期六大觉寺常住念药师经回向
觉映师为捐助大殿和轻松筹的居士挥毫泼墨大觉寺，位于山东省高唐县县城境内，创建于公元627年（大唐元年），是久负盛名的鲁西名刹！为秦王李世民命右武侯大将军尉迟敬德督建，珍藏至今的唐代高僧灵骨暨舍利金塔被视为佛界圣宝。明清鼎盛时期，受到皇家的极高礼遇。据史料记载，明成祖朱棣及明仁宗亲临大觉寺供奉请益；清代康熙，乾隆皇帝亦驾临大觉寺朝礼。清乾隆帝过境高唐驻跸大觉寺，并赋诗一首《高唐怀古》：春风偶此经齐邑，行雨非关梦楚王；见说东风待金马，何如盼子守高唐；玲珑日影标穹塔，卫水流波簇远樯；为忆绵驹能变俗，深惭刑措让成康。 高唐历史悠久，人杰地灵，系国务院命名的“中国书画艺术之乡”全国十大"海峡两岸书画交流基地",经省市县有关部门批准,2004年由山东省佛教协会副会长,灵岩寺觉映法师出任住持开始复建.在觉映法师的主持下，十方善信慷慨解囊，广修布施，斥巨资先后建成方丈院、元音老人舍利塔、迦叶阁、无著阁、定心塔、僧寮。大觉寺核心建筑”大雄宝殿“主体框架正在紧张建设之中。
为轻松筹的居士们做回向佛经说，人身难得，佛法难闻，能够有机会修建寺院，这是无上的罕见机缘，罕见福报良田。《妙法莲华经》上说：若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。 祈愿四众弟子，十方善信，同结圣缘，募捐善款，物资，集众福德，共建大觉寺宝刹。 万善同归，发心为要，数额不限，功不唐捐。常住回向，共增福善；自心觉悟，终获菩提。 阿弥陀佛。
建设中的大殿
大觉寺建设总体规划设计方案 序高唐是人杰地灵之历史文化名地。古来在政治，经济，文化，军事方面均乃一方重镇。历史名人众多。......当今高唐是国务院命名颁布的“中国书画之乡”，文化艺术氛围优势突出。一三年又被国家授予确定为十大“海峡两岸书画交流基地”之一，这为推进高唐文化艺术与台湾乃至全国及国际之间的交流互动，奠定了坚实的基础和广阔前景！大觉寺作为鲁西千年古刹，历史价值积淀厚重，如今继往开来，历久弥新，大觉寺业已与台湾艺术家和台湾佛光山结下深厚胜缘，为大觉寺佛法弘扬与两岸佛教文化乃至国际佛教界之交流活动，铺垫了十分可为的大好愿景。在此殊胜之天时地利人和皆具的因缘时节，我们有理由将大觉寺建设成为国家乃至国际一流的佛法修行重刹与国内、国际佛教文化活动交流和人才培育基地。大觉寺佛教信仰与文化的传播与发展，将为中华文明复兴与文化现代化之婵变与构建，乃至促进与国际间文化的交流与弘扬，发挥可为的重要力量。对大觉寺总体基础设施建设，其使用功能要达到能接纳、承办国内、国际重要佛教文化及学术交流活动，佛教大型会议承办及高水平文化艺术影视放映与表演，信仰朝拜与修行的中心，养生与疗养基地，国际佛教修持与文化研究，人才培养基地，具备慈善安养与救助功能。总之，与时俱进，使大觉寺成为一个集信仰、文化、慈善等全面与大发展中的现代中国社会文化、与国际社会发展相适应的综合型现代佛教寺院，为传统佛教的现代化进程作探索与开拓工作。总纲大觉寺建设总规划分为三大功能区。即：佛教宗教信仰功能区、佛教文化交流与培育人才功能区、佛教养生与慈善（利世）实业功能区。三大功能区域规划说明（一）大觉寺宗教信仰功能区，即寺院日常宗教信仰活动区。包含大觉寺本部及其下院明珠庵。是作为纯粹宗教信仰活动开展的区域。严格依照《国家宗教事务条例》及《中国佛教汉传寺院管理办法》与佛教寺院传统信仰和祖制清规进行法务开展与寺务管理。（二）大觉寺佛教文化交流与培养人才功能区，即是寺属佛教文化艺术交流、研究与人才培训中心。包含佛教文化艺术馆、佛教文化大剧院、佛教文化综合研究院与人才培育中心。大觉寺佛教艺术馆将成为高唐海峡两岸书画交流基地的一朵奇葩。将突出加强海峡两岸佛教界的文化艺术交流和发展，促进佛教界文化艺术与社会艺术界的交流合作，乃至开展和促进与国际佛教文化艺术及其它艺术领域的交流活动。建设佛教文化大剧院是一项与时俱进、十分前瞻而又很有现实价值的创举。文化剧院在建筑设计上将成为高唐县全城文化标志，成为海峡两岸书画交流基地之中心标高亮点建筑。文化剧院在使用功能上的设计将是多维多功能的。其整体建筑内部将包含佛教文化影视放映、歌舞艺术表演、大型讲经、演讲、学术报告会用地；各类型的会议室、文化工作室、禅修功能楼层等。文化大剧院与文化研究院、人才培育中心之功能与场地相结合，作总体设计。建筑设计按国际一流水平，并与佛文化价值相结合，招标设计。佛教文化综合研究院与人才培育中心，旨在研究与弘扬佛教文化精髓，造就学修兼备之真材，为中华民族伟大复兴之文化建设以及人类文明前途，努力耕耘。将设多科目的文化研究领域。人才培育包括僧俗两众，面向国内、国际吸收学生。（三）佛教养生与慈善实业功能区为更广泛地济世利生，发扬佛教大乘道精神，将开发多方面实业。①药师文化与天然植物养生系列产品开发②佛教法物文化产业开发③佛教传统健身、养生疗法教授中心④佛教修养四季活动营开展基地（面对社会各层面人士）⑤佛教高级疗养苑⑥慈济医疗院⑦老人安养院⑧孤幼养育院⑨麻园（竹园）宾馆 （星级）⑩慈善救助基金会三大功能区建设地址与建设用地面积宗教信仰功能区大觉寺本部与下院明珠庵均以渔丘湖之东南湖为中心联带。文化艺术交流与培育人才功能区文化艺术馆地址在双海湖北岸景区带，处于大觉寺本部与双海湖湖心岛的中轴线上。文化剧院、研究院及培育中心地址为双海湖湖心岛。养生与慈善实业功能区地址在双海湖之南面的植物园区内。医疗院在双海湖东边选址，麻竹苑宾馆在双海湖西边选址。三大功能区建筑规划设计宗教信仰功能区规划设计平面图等相关资料图片（见附图）。文化艺术馆地处双海湖北岸百家艺术馆群区域。设计理念可用唐式建筑风格与佛教之五方佛智、传统文化之“五行”相配；亦可配佛教菩萨行之“六度”与传统文化之“六艺”相配。佛教文化大剧院及文化研究苑与人才培育中心，均以双海湖湖心岛为建设用地。总体设计以外观之标高及形象之特有风格突出其向上精神与力量。内设计为多维空间与多功能使用价值相结合。总高设计为108~111M,基层剧院主体部分之外形以壹仟零八十或壹佰零八或八十一瓣覆钵型莲花为外观结构。基层之上为向上之等边三角体，外观为三叶巨型之莲瓣合围形象。内体为圆形体结构。文化剧院、研究苑、培育中心三大机构建筑设为相联一体。（含通往湖心岛之堤道及堤道上的三座汉白玉石造拱联桥。）养生与慈善实业区①慈济医疗院，在双海湖东面用地。②麻园竹园星级宾馆在双海湖西面，联往湖心岛的西岸路道附近建馆。③其他七类实业项目均建在双海湖南面植物园区内。三大功能区运作方式宗教信仰功能区为纯粹佛教信仰活动地带，全部由僧人依国家宗教政策法规及教规教义，自行民主管理和开展各项寺务。①文化功能区与养生慈善实业功能区，将由政府牵头，寺院僧团管理组织以及相关著名文化专家、捐款者等，共同组成管理运作机构。但其文化理念和开展方式，充分尊重佛教信仰传统、价值理念标准等因素，成为佛教文化与价值特色的运作公益实体。②建筑等固定资产拥有权属大觉寺。 大觉寺（本部）规划设计方案释义大觉寺坐落于鲁西历史文化及经济名城高唐县城中，具有多种得天独厚的天时地利人和之优势。规划修复大觉寺的所在位置，实属渔丘湖四湖整体区域中的黄金地带。大觉寺的建设自然当属画龙点睛之笔，亦有提纲携领之功。（一）风格及内涵我们选择仿唐建筑风格，寄寓大度宽厚、简洁完美、和谐发达、光彩辉煌、稳固深远之意趣，通过弘扬佛法，祈愿振兴中华民族传统人文之气运与神彩。考察寺址四周文化艺术之建筑基本以仿传统的青灰色为基调。从继承传统是为更好地为今时服务的角度来看，当今时代是生机勃勃，改革发展，和谐向上，发达辉煌的时代。而佛教常以金（黄）色为尊为贵，红色为富为强，大觉寺的基调以金（黄）瓦、红墙、青砖铺地为基本组合，从下至上为青、红、黄，最能体现根基稳固、气运宏大、光彩显扬的“精、气、神”，能充分体现今时人心之所向，同时又不失传统之典范。从整体上看，寺院建筑呈“辉煌”之吉象；周围建筑显“灰”，寺院显金“黄”，恰巧与“辉煌”谐音，这种风貌的组合使得寺院对四周环境能有效地起到凝聚、发挥、升华、归宗之效果，突出了点睛之亮丽和提纲之气势。其次需要说明的是四周皆水属阴柔，其建筑气蕴力量亦不显突出，可谓阳刚不足，由此也需要寺院建筑要有提神之功，在坚固凝聚、宏伟光亮、摄众有力上必要突出。大觉寺与四周建筑、山水、绿荫等恰成纲举目张，和谐一体，绿叶红花，相得益彰，各得其所，各显其值。由此使四湖景观浑然一体，其文化品味大为提升与增彩。基于上述种种因素的考虑，大觉寺应作为四湖景观的核心来规划设计。同时又因兼顾今时人多地少的实际情况和佛事活动的需要，寺院建筑风格在继承传统的基础上有所改进，特显高大庄严，结构密集，气势巍伟。这样的建筑气象在四湖景观的映衬之中，更有利于寺院人气旺盛，名声远播；进而寺院又能有力带动四湖旅游乃至整个高唐城市的繁荣发展。若仍以建筑疏松，空旷地多，似公园式的规划风格，偏于单调，最终恐难以达到以上种种效果。（二）布局寺院殿堂布局和“圣”位供奉是基于有利于僧人修行办道，弘宣佛法，以及净化人心，和谐社会，满足世间有情众生消除灾苦，求获安康幸福而设置。寺院是按常住300-500僧人的远期规模来规划。总体规划在2004年制定的规划平面图基础上进一步完善优化。中轴线跨度近500米，从北至南依次为万佛阁、大雄宝殿、天王殿、地藏楼、水上洛迦城、南岛普陀宫、三门殿七重殿阁组成。中轴线西侧为贵宾楼、班首寮、禅堂院、祖师堂、鼓楼、僧寮院、佛塔、西门牌坊。中轴线东侧为方丈院、监院寮、斋堂、客堂、钟楼、客寮院、舍利塔院。寺院中心建筑为大雄宝殿，气势宏伟，高耸巍峨，古朴宽厚，辉煌显扬。大雄宝殿为三重檐，内空容量大，充分满足当今社会人多的需要。一层檐上东西联廊和配房形成完整一体。大雄宝殿设计的长、宽、高度尽量依据佛教的特殊内涵而制定，建成后将成为齐鲁第一大殿。殿内以供奉一佛、二菩萨、二使者为主，并在上下三层内墙四周供奉诸佛菩萨级金刚神祇像。大雄宝殿主尊供坐式药师佛像，净高17米，加供台、莲座、背光等总高28米，将成为齐鲁最大的室内佛像。寺之东侧临湖地带为寺院内用花园，不对外开放，设计为青瓦茶楼和回廊，为僧人闲静看经，品茶论道之地。寺院绿化以四季常青（松、柏、冬青等）树为主。整体寺院掩映在常青绿树丛内，以隔尘嚣，祥和而清净。经过不断优化，苍松翠柏蔚然成林，必将成为僧人净心办道的绝佳场所。（三）建设步骤根据目前的总体规划，寺院建设分为三期。第一期为方丈院、寺院院墙、临湖广场，已于2004—2006年完成。第二期以大雄宝殿为开端，进行寺院的扩充建设，主要有大雄宝殿、万佛阁、斋堂、禅堂、僧寮、钟鼓楼、地藏楼、贵宾楼、班首寮、监院寮、客堂及讲堂。第三期工程包括佛塔、水上洛迦城、岛上普陀宫、水榭桥、三门殿。通过数年努力完成规划设计的建设之后，再开发第四期，第四期工程在龙齐山北面官道街以西的临湖平地上拟建大觉寺下院——明珠庵（住出家女众并接待来寺女出家众），在龙齐山下邻湖地带还将建设准提殿、孔雀明王殿、关公祠、龙王庙、文昌阁等，并通过湖南岸地带形成大觉寺本部与明珠庵的整体连接。我们相信在县党委政府和各界的大力支持与关心下，经过不懈的发展与完善，大觉寺一定能成为名闻遐尔的佛教名刹，以其静密而祥和，光明而清爽，安神而致远的特有功能，为一方人间的昌明与安乐，净化与向上，发挥出佛法之无量功德。 大觉寺建筑修建及佛造像规格一览表三门殿（27m×16m）（19m高) 面积432㎡千手观音慈航普陀宫70m×40m（35m高）×2层 面积5600㎡二重檐上为僧寮层。普陀洛伽城32m× 32m（32m高）×3层 面积3072㎡（水中施工建造）地藏楼27m×16m（19m高）×2层 面积864㎡（木结构）（水中施工建造）天王殿27m×16m（19m高）×2层面积864㎡（木结构）大雄宝殿48m×36m×3层 面积5184㎡万佛阁（综合楼）54m×23m×3层 面积3726㎡十三级佛塔：16m×16m×13层 面积3328㎡僧众寮及讲堂37m×29m×2层 面积2146㎡大禅堂25m×36m×2层 面积1800㎡班首寮45m×26m×3层 面积3510㎡贵宾楼45m×33m×4层 面积5940㎡鼓楼12m×12m（18m高）面积144㎡（木结构）三重檐钟楼12m×12m（18m高）面积144㎡（木结构）三重檐客寮及讲堂36m×29m×2层 面积2088㎡斋堂39m×20m×2层 面积1560㎡监院寮37m×25m×3层 面积2775㎡僧寮及茶楼汉白玉元音上师舍利宝塔及舍利塔院的综合建设。大觉寺古塔遗址发掘、重修及建设古塔文化馆三门殿到普陀宫之间的联接桥梁（大理石料）普陀宫向北岸到地藏楼之间的水上清凉桥（钢、木材料结合）殿堂内佛像及设施（附细目如下）大雄宝殿佛像青铜贴金药师三尊，高十七米药师佛坐像，日月光菩萨站像，均带背光。万佛阁供奉万尊铜质佛像，中心主尊为燃灯古佛。天王殿青铜质天宫弥勒坐像高12米，四大天王和护法韦驮。地藏楼造地藏三尊及十大阎罗像。水上洛迦城百尊观世音变化像。普陀宫四面千手千眼观世音菩萨站立像高十九米，铜质贴金及500罗汉彩绘壁画像。 ............
大觉寺历史沿革 相传，秦王李世民为成就霸业，亲率三军，力克高唐。命右武侯大将军尉迟敬德，监造高唐州城大觉寺及舍利塔，彰显千秋功业。史载大觉寺为唐贞观年间创建，寺内建舍利塔，塔高三十六丈，平面八边形。经过宋、明、清朝维修，大觉寺成为鲁西北规模宏大的名寺，香火绵延千年。大觉寺俗又谓之“唐寺”。《明宣德九年碑记》云：“高唐州东南陬有净地焉,周回五百余丈。唐时,有僧于此创立大觉寺以崇奉佛教，又于寺之东北偏建舍利塔。”清康熙年间高唐知州张诗凤有《募修寺塔引》亦云：“••••••唯大觉寺古塔岿然一峰卓尔，晴雨干霄犹堪频眺耳。余朔望躬诣，徘徊瞻仰，而读其残碑所记，乃唐时尉迟敬德将军所监造也”。以上记载了大觉寺及其舍利塔所在方位、建造时间及监造者，寺“周遭五百余丈”，约合65市亩左右。 宋元祐六年（1091年），大觉寺及舍利塔年久失修，出现破损，寺僧广峭进行修缮。到了元代，大觉寺毁于兵燹，唯存舍利宝塔。明洪武年间（1368～1398年）重修大觉寺并初创小殿。永乐年间（1403～1424年）主持僧正员法号禧润，在寺前修建草舍三间。过往行人如遇有病，便留住寺内，免费供给饮食汤药；夏天，则设瓜果等供行人解渴纳凉。这样延续多年，寺僧毫不厌倦怠慢。知州王纳考虑到释教之难于没有人才，经慎重访求，请来恩县崇兴寺僧人道瑃，法号玉严者，报上批准，任为主持正员。玉严先世为莱阳人，九岁投礼县三宝禅师落发为僧。玉严精通秘义，净心向佛。王纳认为得人。大觉寺经玉严主持，弘扬禧润之教，香火旺盛，来而问善者络绎不绝。玉严又与众僧共议营建殿宇，召集工匠，伐木运石辇土，而使寺大新，成为较大规模寺院。新建寺院共分前后两院。前建大门，进入大门两旁建金刚殿和天王殿，中间为大雄宝殿。以上为前院。后院为法堂，法堂东侧建观音堂；西侧建禅堂。僧房、廪舍、厨湢、廊庑共二百间列于两旁。佛像尊严，金碧辉煌，幡幢隐映，钟鼓交设。整座寺院绕以垣墙，栽植树木。明永乐十五年丁酉（1417年）春三月，太宗文皇帝朱棣北巡，驻跸高唐，召见玉严询问塔寺情况。玉严回奏说：“塔高三十六丈，广二百五十四尺”。朱棣大喜，赐玉严神僧传经袱。永乐十七年己亥（1419年）夏四月，太子朱高炽（即后来之明仁宗）又一次幸临于寺，祭香烛以供佛，并赐玉严金银钞二十锭。玉严感皇上赐赉之恩，念寺宇重建之难，刊石立碑以志其事。明正德年间（1506～1521年）僧正广瑛创建千佛阁于大雄宝殿之后，峥嵘壮丽。明嘉靖年间（1522～1566年），寺僧正节堂、广和在千佛阁之西建地藏王殿。嘉靖十七年（1538年）州举人梁公奭在寺塔顶部加铁宝瓶，以避龙嫠 。清乾隆十九年（1754年），寺僧正远尘因寺之正殿长久失修，力募修复，接近竣工，神像庙貌未施藻彩，远尘圆寂。后有福禄和尚接替，又因年荒欠收而终业。乾隆二十一年（1756年），继续进行整修，数月后庙貌一新，并于千佛阁东之配殿塑天仙圣母及眼光、送生、癍疹诸神。清道光九年（1829年）因地震，舍利塔倾斜。道光二十年（1840年）屹立千二百年历史的舍利宝塔至此倾覆。到解放前夕，整个大觉寺已仅余断壁残垣，大部分地基为公用建筑和民房所占。大觉寺历史上香火旺盛，清代中后期，寺内广场又成为高唐重要的商贸中心，尤以棉花交易最为繁盛。因此，“唐寺棉市”被列为“高唐八景之一”。清代的官吏和文士对此多有题咏。其中，林安居诗云：“利夺蚕桑百万增,秋蝉声里出芳塍。市环白雪农求价,界观银花寺有灯。破晓商来千里客,斜阳影胜六朝暮。尘埃那近菩提寂,孤磬声中悟上乘”。足见古来大觉寺之佛法犹如尘中清光夜钟声。 18世纪之前，山东高唐为南北通衢之处。有史可查，明、清两朝五帝9次驻跸高唐，有行宫两处，其中一处是县城内的大觉寺。清乾隆帝过高唐驻跸大觉寺，留有《高唐怀古》和《十里园》诗两首。乾隆在《高唐怀古》中写道：“春风偶此经齐邑，行雨非关梦楚王；见说东风待金马，何如盼子守高唐；玲珑日影标穹塔，卫水流波簇远樯；为忆绵驹能变俗，深惭刑措让成康。”可见大觉寺及其舍利宝塔的灵光触动了帝王内心深处的遐思。2004年开始复建，山东省佛协副会长觉映法师任大觉寺主持。2006年9月9日，高唐大觉寺方丈院佛像开光暨大雄宝殿奠基仪式在大觉寺隆重举行。2006年9月，高唐大觉寺念佛堂正式开放，开放以来，全寺僧人都遵奉爱国爱教、真实信仰、弘法利生、服务社会的理念，举办各种社会公益活动，体现了“人间佛教”的大乘道精神。2011年1月山东省宗教事务局批复同意设立高唐县大觉寺，将原大觉寺念佛堂升格改建为寺院。
高唐县大觉寺住持觉映法师简历1969年2月13日出生于四川邻水县，汉族。1987年9月考入北京外国语学院法语系。1992年毕业于北京外国语学院法语系，同年8月分配到海南省公安厅出入境管理处。1993年10月自动辞职，出家披剃于镇江焦山定慧寺上茗下山大和尚座下。1995年5月受三坛大戒于四川成都宝光寺。1995年8月至2010年元月常住山东省济南市大灵岩寺。1996年至2010年元月任山东省济南市大灵岩寺监院。1997年11月作为山东省佛教界唯一代表，赴日本参加中日韩佛教“黄金纽带”日本大会。1998年当选山东省济南市政协委员、济南市佛协副会长。2001年当选山东省济南市佛教协会会长并连任至2011年届满。（2011年2月提出辞呈）2001年5月至2011年11月出任山东济南市千佛山兴国禅寺监院。（2011年2月提出辞呈）2002年3月作为山东省唯一代表参加中央统战部在上海举办的“佛教中青年骨干学习班”2002年当选第七届中国佛教协会理事。2003年在省政协大会上作《科学利用和开发山地资源的几点意见》的书面发言，得到省长的当场批示和要求转发学习，产生了重要影响。2003年元月当选并连任山东省佛协副会长兼秘书长；山东省第九届、第十届政协委员、省青联常委。2003年底依上本下焕长老传法为佛教临济宗第四十五代法子。 2006年出任山东高唐县大觉寺住持。2006年4月代表山东省参加于杭州舟山举行的“首届世界佛教论坛”。2007年8月参加国家宗教局举办的“中青年教职人员骨干培训班”；同年10月受香港佛教联合会觉光会长发函邀请，赴港参加为期三天的“两岸四地佛教弘展大会”；又于11月受省统战部推荐参加中央统战部在中央社会主义学院举办的学习十七大精神读书班。2007年12月至2009年12月于山东济南大灵岩寺闭关修行。2010年常住山东高唐大觉寺至今。2011年元月秉承台湾佛光山星云大长老传授为南京栖霞山临济法脉第四十九代法子。2012年9月当选为山东省佛教协会副会长。2013年元月当选为山东省第十一届政协委员。2013年6月当选为高唐县佛教协会会长。