如何护持出家僧众
2017-05-20
如何护持出家僧众
现在，不管是城市还是山区，清净的修道场所已经很少了，特别是一些开放的寺院，每天车水马龙，人来人往，川流不息，喧闹嘈杂，将寺院里搞得是乌烟瘴气，如市场一般。买卖交易，高声喧哗，实在叫人难以辨别，是市场还是道场？一些在家人也打着学佛的幌子，在寺院里做起了买卖。本来建筑道场，是为了接引俗人，做为入道之缘，开出离之路，而今却成了一些俗人赚钱的市场！
如《法华经》所云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”更何况束身摄意，静默一如，言谈举止，进退俯仰都合乎轨度，专心一意修习善法，护持三宝的人呢！我相信这样的人，“神识早已栖净土”，只是“暂寄客栈在娑婆。”
《行事钞》云：“天竺国（印度）的白衣居士，凡来到僧伽蓝中，一定要穿戴整齐，先在寺庙门外，恭恭敬敬地向里一拜，进到门里，又向上一拜。然后，默然安详地向里走，先来到佛前，顶礼三拜后，再绕佛三匝，梵呗赞叹佛的功德。礼完佛后，面对着佛倒退出来。然后再来到众僧门外，向里一拜，再入门。先顶礼上座师父，次顶礼第二上座，乃至顶礼到最后，每人礼一拜。若师父多，总礼三拜就可以了。“
现在，已经没有人行此法了，特别是有特殊身份的白衣居士，来到寺庙后，不礼佛，也不礼僧，反而让出家人去迎接他，款待他，出家人招待得稍有不周，嗔恨心就生起来了，甚至是出言不逊，将出家师父当成服务员来使唤。也不想想自己有多大的福报？能消受得起人天师，僧宝的服侍吗？纵然你认为自己很有福报，那么在你享受僧人为你服务的一刹那，我想，你的福报就已经没有了。
在《四分律》中记载：优填王和宾头卢尊者是好朋友，也是尊者的在家弟子，优填王每天早晚都去问讯尊者。有一个不信乐佛法的大臣就对国王说：“大王！为什么每天早晚都要去问讯这个贱职业的人？您是一国之主，他见到您 来，也不起身迎接！“
优填王说：”明天早晨，我还去问讯，如果他还安坐在房内不出来，我就把他杀了！“
第二天早晨，宾头卢尊者远远的看见国王来，心想：”此王现今怀着恶心而来，我若不起身相迎，他便杀我，杀我便堕地狱。我若起身迎接。他即失去王位。我是让他失去王位，也不要他堕入地狱！“即便起身相迎，先打招呼：
”善哉！大王！“
国王问言：”你今天为什么起身迎接我呢？“
尊者答言：”为你的原故。“
国王说：”昨日为什么不起身相迎呢？“
尊者说：也是为你的原故。”
国王问：“为什么说是为我的原故？”
尊者回答说：”你昨天是怀善心而来，今天是怀恶心而来，若我不起身相迎，你便杀我，杀我便堕地狱。若起身相迎，你必失去王位，所以我想，宁让你失去王位，也不愿让你堕入地狱，所以起身相迎。“
国王怀疑的问：”我能失去王位？“
尊者说：“一定失去。”
又问：“什么时间？”
尊者说：“七日后！“
优填王即回到拘睒弥国。修治城堑，积囤粮食，聚集军队，守城警备，到第七天傍晚，平安无事。优填王就对群臣说：”沙门打妄语！“所以就放松了戒备之心，带领着宫娥彩女们在恒河中游戏。因为早就听说过，优填王善能调伏大象，就派一个武士，藏在大象的肚子下面，放在恒河岸边吃草。优填王见有野象跑来，就前去捉象，结果被郁禅国国王捉走，七年以后，才逃回来。
南北朝时的僧稠大师，有一天，齐国的文宣帝特地来拜访他，他却坐着不肯到门外去迎接，弟子们就对他说：“今天来的可是皇帝，请师父屈驾到门外去迎接一下吧！”
僧稠大师仍然坐着连动也不动一下，齐文帝并不因此而责怪他。皇帝走了以后，僧稠大师说：
“告诉你们，并不是我喜欢在皇帝面前摆架子，不去迎接他。因为过去在佛陀时代，有一位宾头卢尊者，就因为到门外七步去迎接优填王，致使优填王失去国七年，才又恢复王位。我身为人天师范，我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是很尊敬了！”
还有赵州禅师，有一天赵王来拜访他，走到他床前，他仍不起床，就睡在床上说：
“我身体不好，年纪大了，没有气力起来迎接你，非常抱歉。”
赵王听后，不但没生气，反而对他更加恭敬。回去以后，命令手下大将军，备办了非常丰厚的礼物，送去供养禅师。将军到时，禅师立即走到门外去迎接他。将军走了以后，门下弟子觉得很奇怪，就请问师父说：
“先前皇帝拜访时，师父不下床，现在一位将军来了，师父反到门外去迎接他，和他说话，这不是轻重颠倒了吗？”
禅师回答说：“对上等的人来见我，我就睡在床上迎接他，我要以本来面目对他。对中等的人，我就在客堂和他见面。对下等的人我就到门外去迎接他，因为我要用世俗人的礼貌去对他！”
从上面的几个公案看，所以，居士来到寺庙里，就不必要求出家师父对你们如何礼敬和待遇了，这对你们并没有什么好处！
《出家因缘经》云：“居士入寺，应将刀杖杂物等，放在寺院外面。然后进寺，应顺佛右绕而行，从西边进，从东边出。如果有因缘妨碍非得左不可，心中也要观想佛在我右边。入时，出时，都应该转面向佛。”
《行事钞》云：“若有因缘在寺院止宿，不得卧僧床席，应用自己的床单垫在上面。不可以睡卧沙门被褥，或言笑调戏说非法事等。”
因为，僧中所用的一切物品，都是施主为得福报而布施来的。作为一个居士，应该自己设供，供养众僧。又怎能去用损别人所供养的东西呢！不但自己失福，也损失别人的福报.
《行事钞》云：“不得坐僧床席，轻慢僧故。世俗中的达官贵人，其床席尚不得卑贱之人坐卧。更何况沙门，乃是出世高僧·人天师范，其床坐又岂是俗人可随便坐卧的呢？”所以，居士们来到僧人寮房，师父不叫坐时就不坐，若叫坐时，就坐在椅凳上。”
《行事钞》又云：“出家人没有睡，不得先睡，为除骄慢习气故。第二天早上，应先出家人而起，为修恭敬法故。”在家居士被烦恼琐事所缠缚，难得清闲，来到寺院，亲近三宝，听闻佛法。如果还像在家时一样懒惰，早睡晚起，任意放纵。那么就失去来寺院的意义了。
女居士来到寺院，必须收摄身心，恭敬肃穆，尊从出家人指令，按次第上香，一心供养无上至尊三宝，内心深生惭愧，生女人中不得自由，与殊胜妙法，无缘修持，一何苦哉！应于五欲系缚，深生厌离。
“不得单独入僧寮或坐在比丘床上。不得在男子上面坐，乃至画眉假饰，形象语笑，非法调戏等。”
《爱道经》云：“女人有八十四态，迷惑于人，使不得道。”这涂粉画眉，正是八十四态之道。世间有一句俗语说“女为悦己者容”，为了使心爱的男子注意到自己，才打扮得花花绿绿。如果一个学佛的女居士，做这般打扮，来到寺院中，就有一点“大不敬”了。